《带雨的云八十年感怀短文800篇》

第758篇 世乱则君子为奸，法弗能禁也

一封信曾借半句古话议论世道，“世治则小人守政，利不能诱也”。你没有回信，猜想是不以为然，所以我也没再去信。

现续其后半句，不是为了说服，而是深觉有理值得续写。后半句是：“世乱则君子为奸，法弗能禁也”。

“世治”“世乱”两句正反相辅相成：如果统治者贤明，社会公平、官员清廉、能维护百姓利益，世道就会安稳，法令就能执行，百姓也会守法，就连不安分守己的人都循规蹈矩，不敢为利益胡作非为。叫做：“小人守政，利不能诱也”。

如果统治者昏庸，恶人当政，世道浑浊，好人也会学坏，法律管不住他们。

比如上层不正、不公平，官吏贪污腐败，侵占百姓财产、房屋、土地，逼得百姓无以为生，就可能男沦为盗贼女堕落为娼，国不泰、民不安，这样的世道，连本来是好人也会学坏，国家机器再庞大，也不能令行禁止。。

不言而喻，“治”与“乱”的关键在上层而不在百姓。

“世乱”不外乎天灾与人祸。人祸多是因政策法令不公造成的。袒护一些人而打压另一些人，不一碗水端平，就常常发生矛盾、分歧、纠纷、殴斗、谋害、报复等等乱子引起世乱。

天灾也常是人祸引起，比如上面的人乱出主意，决策指挥失误破坏了生态平衡，造成风不调、雨不顺，导致东边地陷山塌，西面四水横流，南向冰雹才罢北空雾霾又起。

表面看来是天灾，其深层次则是人祸。  

还有官员喜拉帮结派，爱结党营私，又执政偏颇，只考虑一小伙人利益，自己贪婪、荒淫无度，贪腐治政，还放纵所辖党羽，紧跟其后“闷着头发财”，于是处处上梁不正下梁歪，歪风邪气积重难返、变本加厉。 加之盘根错节的官官相护，于是加大力度反腐也无济于事，还常常越反越贪、越反越腐，已是刻不容缓时刻。                              

一落马高官死前感慨万千，留下了痛心疾首的感言。如他所说，道德滑坡已令人发指。他是这样说的：

“我还不能不贪，要不然求我的人会恨我，亲戚朋友要骂我，家里人一定生气，部下的人会嫌我，顶头上司不信任我了。”                              社会已病入膏肓，他也罪行累累，于是以死了结，留下悔恨与抱怨。社会不安稳常常是野心家作祟，想篡权夺位当新的统治者，是他们引起骚乱，但是大多数则是因为民不聊生、逼上梁山。                     古代善政者提倡“贵于足食”。就是说，“维稳”要靠社会公平和谐，靠百姓能得到温饱，靠百姓安居乐业。                                             历史上不少统治者以为能强权维稳，结果多是头破血流，如同堵截洪水，越堵越泛滥。                 桀纣失江山就因为暴虐与背离百姓，为人民所恶、所不齿，又企图强权维稳，结果如被商汤所替代。汤武得天下因为开明，除天下人之共恶，兴天下人之同喜，行仁义、救灾民、剪除恶势力，于是百姓归顺之。

   一位古代开明统治者说得精彩：“民不足而可治者，自古及今未之尝闻。”                            他认为，安稳靠武力维持的事，自古到今没听见过，世治要靠百姓衣食充足与生活稳定。原话是：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”                    还有个说法：想平安无事，就要让百姓得到好处，使百姓日子快乐。昏庸者才把快乐全留给自己，不让百姓得到。                                         是呀，老板想赚钱，就得先给顾客便宜，且要诚信生意才能越做越兴隆。如果老板抠门、贪心、不讲信誉、狮子大开口，顾客便被吓跑，永不回头。垂钓还需香饵呢：                                       一支钓竿一空钩，鱼儿哪会被上勾；               为人也当是如此，能得好处才肯留。               骗人伎俩哪能久，刹那识破就开溜；               另外去寻凉爽处，优哉游哉乐悠悠。               古训“有社稷而不能爱民，不能利民，而求民之爱己不可得也”“礼义生于富足，盗窃起于贫穷。足其衣食然后教以礼仪”。大实话也。

春秋时期诞生“以民为本”思想，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

儒家理念是，“民贫则奸邪生，贫生于不足”“民治则国安，民乱则国危”“为政以安民为本”都是至理名言。

不想关心他人，耿耿于怀自己独享江山，怎么可能呢？

父母不给予，饥不得食，寒不得衣，儿子都难保，何况君王，什么好处都不给百姓谁要他，拥护是假把戏，空嚷嚷万岁万万岁，巴不得他早早死呢。

古代有主张考核官员，把能否使百姓丰衣足食，把能否养民爱民做为标准。原话是：“官虽有百职，职虽百务，归于养民”，主张“国之利不宜计也，而必计利民。”

听听，我们现在动不动就说国家利益、党的利益，却不说百姓利益，完全是本末倒置。

把“养民”作为考核标准，强调百姓利益高于一切，为民而不是效忠领袖与政府，没做到的就不奖赏、不提拔。

   不以忠于个人划线就杜绝了只效忠皇帝与官府，和欺上瞒下、阿姨奉承行为。呵呵，比马克思列宁的水平高得多。

大胆的主张，精明的智慧呵，简直是普世价值的先驱者与创始人。嘿嘿，如果那个年代有了三个代表的“主义”可就糟了，一定被“全党共诛之”“扼杀于摇篮之中”，先驱者与创始人的资格岂不给了洋人。

这样的好东西，是因为不懂，还是因私利而拒绝接受呢，估计可能是因为怕得不到上司赏识，怕缺少业绩与政绩，怕政府形象的光彩少了，尤其怕官员贪腐的财源缺乏。  

贤明者还提倡“无德于民，不足以兴”。就是如果百姓不能受惠，对百姓没有好处的事就不要做，也十分大胆。

满脑子政绩功业、面子光彩，包括一心一意从中捞好处的人，是决然不同意如此主张的。

有一保百姓温饱艰难的贫困县，竟花三千万巨资买一巨石装饰政府大楼前的大道，县太爷领大小官员跪跪拜拜，保佑“时（石）来运转”。

想象中必定人山人海，会有人啧啧称赞，但是，有良知与见识的百姓，定如同看猴戏，嘻嘻哈哈、骂骂咧咧，耻笑其愚蠢无比。

更有靠救助过日子的某县，建的政府大楼如同白宫与人大会堂，夜夜灯火通明。几乎“嗷嗷待哺”的县，竟然被如此的瞎折腾，社会咋不会“乱”，不会嗷嗷叫呢。

买巨石求“时来运转”，建“美国白宫”与“人大会堂”显耀，仅仅是个例，街灯五彩缤纷下面乞丐芸芸更见其尴尬，那可是司空见惯。

   建立业绩美化环境都是好事，也能得人心，更得人心的是百姓安居乐业。如果把“时来运转”“美国白宫”“人大会堂”经费用于百姓温饱，该是多大的政绩啊，得了恩惠的百姓一定会天天为他们求福报的。

我没有古文基础，退休后为填补闲暇才稍稍补课，结合生活中的感悟，做一知半解的解释。不知道对不对，请老同学赐教。

你的身份不一样，也许本与我的看法相同，不明说罢了。

一邻居就是，与我的看法几乎一模一样，可嘴巴里却总唱高调，我有时称他“宣传部长”，或者叫他“戈培尔”——希特勒的麾下。人家可是任了职的宣传部长。

没有吹牛的职务，时时高调又何苦；

不得人家的工资，何须自己领任务。

害你变成老糊涂，颠三倒四不清楚；

明明假的偏说真，聪明却被聪明误。

做人第一讲良心，为人真诚是根本；

勿为他人做嫁妆，构陷自己害别人。

什么叫做立场稳，就是不能昧良心；

好坏善恶认清楚，是非曲直要分明。

人与禽畜区别开，就是思维靠脑袋；

长颗脑袋为了啥，用它分清好与歹。

不分是非和黑白，岂不白长个脑袋；

长的并非是猪头，何必自己邀埋汰。