徽州纪事----篁墩

篁  墩

菊径仁里

篁墩的故事由来已久。

从记事起，我就曾听到“黄墩程”这个词，经常在父辈们见面寒暄时被提到，起先我认为那是人名，后来才知道那是个村落，我们徽州的程姓都是从那个村迁出的。

参加工作之后，我也学会了那种寒暄，遇到姓程的朋友，总是先问一句“你是哪里的程？”对方多半回答“我是黄墩程”，于是双方哈哈大笑，使劲握手，顿时亲如一家了。

以后看书又发现却不是“黄墩”，而是“篁墩”。想象那是怎样一个村落，不高的山丘，上面种着细细的竹子，篁墩。

书越往下看越有点惊讶，原来不仅有“篁墩程”，还有“篁墩朱”“篁墩黄”“篁墩戴”“篁墩江”……徽州十五大姓，有一半以上出自篁墩；在历代从北方迁徙到徽州的数十个宗族中，起码有三分之二的宗族，第一站就选择了篁墩，或在此居留，或再移居他方。也就是说，徽州的大部分家族，都把篁墩选作自己的始居地。

清 《新安程氏世谱正宗》 黄墩湘湖图

并且，从篁墩迁出的大姓中，还产生了朱熹、程颢、程颐这样的大儒，以至于篁墩有了“程朱阙里”的别号，在程朱理学为治国之本的明清两代，篁墩的地位已远远超出徽州而名冠全国，煌煌然一个理学之源、宗族圣地了。

这又是什么原因呢？难道篁墩是一块让别的村落望尘莫及的风水宝地？

我已经想象不出来篁墩的样子了，大概是个很大的村落，徽州最大，中国最大吧。

歙县档案馆藏民国篁墩程氏统宗祠及附属建筑摄影

沿老芜屯公路出歙县，过岩寺不久，有个三岔路口，一边往屯溪，一边往著名的花山谜窟。我在那里下车，车上的人告诉我，这个路口就是篁墩。

公路，两边稀稀拉拉的店铺，还有一所小学。没有土丘、竹子和老房子，也几乎看不到村落的样子。

一个小卖部叼着烟的老板，因我在他店里买了瓶汽水，答应带我进村。

你姓程还是姓朱？他很老练地问。

我姓程。

哦。

进村的路，原来就在学校边的巷子里。走出巷子是一片田野，一条小河蜿蜒而来，过一座古桥，桥下有浣衣的石板踏步，樟树下趴着一头睡觉的水牛。

这就是篁墩的水口，店老板说。

上个月，还有个从美国来的，也是你们姓程的，先坐飞机到屯溪，打车到我店门口，说是来寻根。我问他怎么知道这里是你的根，他说他是从美国什么哥的大学图书馆里查到的家谱，家谱上写的。

哥伦比亚大学？

好像是的吧。

1934年《图画时报》第981期 篁墩水口林

沿着田埂进村，一条长长的水泥路，两边都是新盖的两层楼房。不久，过一个涵洞，上面竟然是铁路。我爬上铁路一看，原来就是经常乘坐的皖赣线，整条铁路从狭长的村落中穿过，把村子一分两半，村子并不是很大，只百十户人家的样子，铁路那边是一排不高的山丘，山上有竹园，还有些零落的老房子。

下来继续往前走，到一座两层楼房跟前，店老板喊道：老胡，老胡！

不一时，出来一个60多岁的老人，精瘦精瘦的，笑眯眯地看着我。

店老板一指：老胡，你们家来亲戚了！

篁墩村1980年代摄影（取自程氏宗亲联谊网相册）

在安徽大学教授、徽学家刘伯山先生的研究中，这个不起眼的小村落（远不如我老家的村落大），是一个有着独特和重要意义的地方，他称之为徽州的“大槐树”。

大槐树位于山西洪洞汾河岸边的交通要地，明代八次大规模的迁民，都经过这里。移民们在树下折槐为记，流迁各方，随着岁月的流逝，人们已记不清自己是从那里前来，惟有大槐树深深刻在了一辈又一辈人的心里。

所以现在中国很多姓氏寻根祭祖都去大槐树。

篁墩也是这样吗？

据说，最早世居于篁墩的，是黄、程二姓，所以篁墩也的确叫过“黄墩”，而后，程姓把这里改为“篁墩“，大概是以多竹而名。

这里背靠山丘，面朝大江，山水兼备，在没有公路和铁路的古代，这里应该是个好地方。

不仅如此，刘伯山考证，篁墩地处徽州盆地的中央位置，濒临新安江，自古这里就是交通要冲，凡外地移居徽州，多半要经过此地。

徽州的原住民被称为山越，其他大部分人口，都是历代战乱时从北方迁入的，而迁来的差不多都是士族大户，那是跟大槐树下的移民不一样的。

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“天地图·安徽”——篁墩村卫星视图

历史上徽州有三大迁徙高潮，即魏晋时期的“永嘉之乱”、唐末的“黄巢之乱”、两宋之际的“靖康南渡”。

迁徙的人潮以唐末“黄巢之乱”最盛，那时一次迁居来的北方宗族就达20个左右，刘伯山查了这些宗族的家谱，发现十分明确记载是始迁篁墩的名族就有15个，为张、程、朱、戴、周、萧江、济阳江、康、曹、王、毕、潘、施、齐、唐等。

各大名族聚集篁墩，还另有原因。据明代程敏政所著《篁墩文集》记载：唐末黄巢之乱时，黄巢军一路烧杀掳掠，相传，“凡地以黄名者，兵辄不犯，盖谓己也”。意思是说，你只要说自己是篁（黄）墩人，黄巢军就认为是自己人，不杀你，因为都姓黄嘛。于是，大家为了安全，都把家搬到了篁墩。

用刘伯山的话来说，这样子，篁墩就成了徽州许多氏族的始迁地、最初的避难地和宗族的发源地。

程淘《程氏世谱序》中描述：唐黄巢乱中，黄墩为黄巢部所占，出现了“攻劫川谷，荡涤殆尽”等惨象

刘伯山其人，身材颀长，经常穿一件对襟的长褂，一副散漫文人的样子，却极其豪放不羁。一次跟他喝酒，酣热之时，伯山谈起篁墩，口若悬河。兴之所至，竟指着我的鼻子说，你，应该记住这个地方！那是一个永远不能忘记的地方，是一个值得感恩的地方，一个充满崇拜敬仰的地方！

现在，我就站在这个地方，发愣。

今日之篁墩

这是老胡的家，一座新盖的两层楼房，堂屋里普通的徽式摆设，不一样的是，正堂有一个画框，上面写着“程朱阙里寻根接待处”。两边墙上贴满了画，铅笔画！

一幅一幅，画的都是村落的风景，有水口、亭阁、街巷、祠堂、古墓、牌坊……

这画的是哪里？

就是篁墩啊，过去的篁墩，我小时候的篁墩。我身后的老胡回答。

您画的？

不是，是我的一个老朋友，他会画画，我把小时候的印象说给他听，他画的。

画上的这些东西，现在都没有了吗？

全毁了，破四旧，修公路，修铁路，一点都没了。

我无语。

天很热，中午就在老胡家吃饭，他老伴蒸了碗火腿，炒了棵青菜，很好吃。吃完后，我们坐着喝茶聊天。

老胡的孩子在外地上班，就他和老太婆在家，老胡竟然已经74岁了，真是看不出来。

老胡告诉我，他搞这个寻根接待处，已经十几年了。寻根的人很多，也越来越多，有时候，一个月有好几十人。

有姓程的，姓朱的，姓黄的，我主要接待姓程的。

你不是姓胡吗？我问。

其实我也姓程。我父亲是姓胡，可我家属于程家祠堂。我爷爷那一辈从绩溪那边逃难到篁墩，求这里程家的族长收留，族长说，收留可以，但要改姓，否则不准进祠堂。最后我爷爷改姓了程，不过族长同意以后有了后代，第二个儿子可以姓胡。我是老二，所以姓胡，不过对外我都说自己姓程的。

说着，他拿了张名片，果然上面写着：程氏宗亲篁墩联络处程文俊。

老胡又到厢房里拿了一摞书出来，一看都是各地的程氏宗谱。

这都是他们回去之后修了家谱寄来的，有安徽的，有河南的，就是程颢程颐他们那一支，还有台湾的，你看，他们的家谱印得很漂亮。

我跟着老胡，走进他的厢房，迎面墙上挂着两幅肖像。

老胡一指：这是始祖程元潭，这是十三世祖程灵洗。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif程元谭公（右）、程灵洗公（左）像

取自《岩镇程氏家谱》

徽州大姓，向来认为是汪姓第一，因为汪华是徽州的地方神，而“汪生九子”，所以后代众多。

近年，胡姓和江姓又声名鹊起，大抵是因为出了大人物，而且这两姓又特别复杂，故事特别多，如胡有真胡、假胡之分，江有济阳江和萧江之分。

不过，胡、江两姓，在徽州还排不到前三名。地方史书上有两种排法，一是新安八大姓，为程、汪、吴、黄、胡、王、李、方。另新安十五姓，为程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙。可见，无论那种排法，程姓始终排第一。

这大概是因为程灵洗的缘故。

据记载，新安程氏传至13世出了一显赫人物程灵洗。他被梁元帝任命为谯州刺史兼领新安郡太守，后被陈武帝任命为兰陵太守，为陈朝栋梁。

侯景之乱时，程灵洗曾率领乡人保卫乡土有功，对此，徽州人十分崇仰，死后尊封他为“邑神”，陈朝谥“忠壮”，配享武帝庙庭。

如此说来，程灵洗也是汪华一类的人物，尤其是“汪生九子”，而程灵洗竟然生了22个儿子，并由篁墩先后扩散到徽州及全国各地，程姓后人皆以自己为“忠壮公”之裔而自豪。

而程朱理学的奠基者程颢、程颐兄弟二人，祖上是自篁墩迁河北中山博野，又从中山博野迁河南洛阳，他俩实为新安程氏35世孙。程颢就曾有“忠壮公裔”印章一枚。

厉害啊厉害。这么说，我也是忠壮公裔了。

老胡还告诉我，从篁墩迁出的程姓，共有108支。他拿出一本清代修的宗谱，上面画有这108支的分布图，在那张图上，我找到了我出生的村落：绩溪楼基。

统祠司年合并十年轮派单

（照片摄自长翰山村）

老胡带我到村里转转。

我们走过一片田野，来到一座学校跟前，老胡打开大门的锁，边走边说。

这以前就是程氏宗祠的所在地，后来拆了改作小学，现在学校搬走了，我就向镇里要了这个房子。

看上去，学校还是原来祠堂的规制，有两进，后一进比较高，大概是以前的享堂。地基跟院子里都是原来的青石，只是房子是后来盖的教室了。

院子里零乱地堆放着些石头的构件，一只断臂的石狮子立于树下；一块上面雕刻有“宸翰”字样的断碑石躺在地上，那大概是世宗庙里乌龟（赑屃）身上驮的；一块断成三截的茶园石墓碑，上面镌刻着“程氏祖墓”四个大字；还有一块青色的石鼓上有着很多锈点，老胡说，那是解放前，国民党在宗祠门前枪毙了几个共产党，留下的枪眼。

一间教室的门上贴着陈列室的字样，走进去却墙上挂着程朱三夫子画像，教室中间放着一座沙盘，是篁墩村的模型，村后的天马山脉，村前方的新安江，上面仔细标注了程氏和朱氏的宗祠、宗庙、祖墓所在地。

我注意到，篁墩前方的新安江先是与村子平行，然后转了个90度的大弯，而朱氏始祖——朱师古在山上的墓，正好处于这个转弯角上。

老胡指着这个地形说道，你看，这里正对着新安江，白天有千人拜揖磕头（橹公摇橹如拜揖，纤夫拉纤似鞠躬磕头），晚上有万盏渔火，我们当地称：脚抵长片园，头枕凤来山，身穿六合水，代代出状元。风水堪称徽州第一。

怪不得，朱家出了朱熹这样的人物。朱夫子是朱师古的第十世孙，他本人在《婺源茶院朱氏世谱后序》里曾写道：“熹闻之先君子太史吏部府君曰：‘吾家先世居歙州歙县之黄墩’”。

朱熹一支，是从篁墩迁往婺源，其父朱松又在福建做官，因而朱熹出生在福建，但他念念不忘自己是“新安人”。在徽州讲学期间，他曾两次来篁墩省亲扫墓。

我想象，朱夫子站在天马山上祖墓前，回过头来，看见大江东去，白帆点点，那是何等的气势。

清康熙《歙县志》篁南及忠壮庙图

我突然想起，我也曾站在我家楼基村的山上，我家的祖墓前，山下却是一条小得几乎看不见的小溪。

却也高处临风，吞吐阴阳。

篁墩宣传画

经过一片空地，老胡说，这里曾经是“程朱阙里”牌坊的旧址。

我记得书上说，“程朱阙里”的称呼，大概来源于明代嘉靖皇帝的御赐。而“程朱阙里”坊，是徽州最著名的牌坊，毁于上世纪70年代。石坊正面题“程朱阙里”，背面题“洛闽溯源”。“阙里”本是孔子的故居，这里用来表示：篁墩是两程和朱子的故里。

老胡掀开一堆柴禾，下面有很多大石块。

这就是牌坊的一部分构件，另外一部分我把它们收集在学校里了。

如果要重新恢复篁墩的旧貌，首先是要把这块牌坊树起来。老胡看着我，坚定地说。

我点点头表示赞同。

老胡又指着旁边一个猪栏，告诉我，那垫在猪栏下的石条，来自原来的毕氏宗祠。

还有远处一个厕所，垫着的是原先黄氏宗祠的汉白玉石构件。

别的村子都是一个姓的祠堂，最多也就两三个姓，我们篁墩，50年前还有12个姓的祠堂。

全部都拆光了，被人家搞去盖房子、搭猪栏、建茅厕，可惜啊！

老胡越说越激动，额头上全是汗，眼里冒出了泪花。

老胡还告诉我，学校里的那些文物遗存，都是他一块块从村里找来的，有的还是从别人那里买来的。他的积蓄大部分用在这上面。

有生之年，我想看到我小时候的篁墩，老胡说。

傍晚时候，我离开了篁墩。老胡，不，是老程送我到村口。

我走了很远，回头看他还站在田埂上，夕阳把他的身影拖得很长很长。