萨噶达瓦节

萨嘎达瓦节四月十五在龙王潭畔举行，是纪念释迦牟尼诞生、成佛、圆寂和文成公主进藏的日子。

转经

所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。

全拉萨的转经线路有三条：

第一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语“囊廓”就是内环的意思；

第二条是八廓街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语“八廓”即为中环的意思；

第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”，即外环的意思。在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的路线。

萨嘎达瓦节，当属林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就会出现成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛。

萨嘎达瓦节是拉萨地区藏族人民的传统节日，经过长时间的发展，萨嘎达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这天，拉萨的藏族民众，会成群结队汇集到龙王潭（宗角禄康）过林卡或开展娱乐活动。

行善

行善，是萨噶达瓦节的另一特色。当天，布施成为了藏族人民的传统习俗，近几年，甚至演变成了旅游的一个亮点。在藏历的四月十五日，是行善的高潮日，凌晨开始，就有人做布施，这天只要遇到乞讨之人，无论其身份是僧侣或是乞丐，藏族都会非常乐意施舍的。建议内地游客参加布施的时候，请准备足够多的零钱，拍照务必尊重被摄者。对于藏族人而言，萨嘎达瓦节历来沿袭着富人接济穷人的传统。一般说来，平常爱吃牦牛肉的藏族，会在藏历四月初八、十五这两天吃素。同时，也会尽量不做恶事，因为藏族认为这段期间造恶的话，恶报会更严重。

转经是一道风景

转经是藏族人民生活中一个重要的组成部分。每当清晨或傍晚，八廓街、布达拉宫脚下或其他有寺庙的地方，你都会看到男女老幼按顺时针方向绕着这些神圣的地方转着圈。尤其是藏历的四月萨噶达瓦节期间，是转经的高潮，人如潮水一般涌动着，祈祷的诵经声响彻云霄，一声声祝福传向远方。袅袅不绝的香烟，使整座拉萨古城沉浸在佛教的生活气氛当中。千百年来风雨无阻。朴实、虔诚的高原人代代延续不曾间断，用一双厚实粗糙的脚板踩出了这条通向极乐净土的转经路。
这是一条摆脱苦海的路，是一条能给人注入力量的路。如果你是一个意志消沉、精神颓废的人，只要一踏上这条路你就会被那些虔诚的善男信女所感染，顿时，会获得一种来自天外的神力，变得豁达开朗起来。

你看，转经者或手摇精致的玛尼筒，或手里数着佛珠，每个人口中都诵着六字真言，迈着矫健的步伐，满怀信心地走在这条没有尽头的转经路上。每步都踩在祖辈留下的脚印上，祖辈沸腾的热血顿时流入到了他们干涸的躯体中，他们在转经路上获得了重生。虽然周而复始，一圈又一圈地转着，但是他们并不感到孤寂、枯燥。因为前世所做的一切罪孽在一圈一圈的转经路中得到了佛的宽恕。浮躁的心灵在这条路上受到了洗礼，变得更加纯洁起来。赢弱的躯体也在转经路上吮吸着日月之精华，变得更加强壮起来。他们越走越有精神，越走越变得轻松，在香烟缭绕的转经路上仿佛变成了一缕缕香烟，在纯净的空气中、柔和的微风中，像“飞天”一样，变换着各种优美的姿态缓缓飞升到了梦中的香巴拉。

一踏上转经路，平常生活中的一切恩恩怨怨、功名利禄就被忘记得一干二净。人们在佛主的指引下向着一个共同的目的彼此友好地走着。“一圈、两圈、三圈……”他们相信只要持之以恒地走下去，总有一天会在大慈大悲的佛主的帮助下跨进天堂。

转经者为追求幸福生活，而表现出来的这种坚持不懈的精神深深地打动了我。生活在这片自然环境十分恶劣的高原人，在这种精神的鼓舞下战天斗地，用粗糙的双手改变着自己的命运，用厚实的双脚走自己短暂而无怨无悔的一生。从那雄伟的布达拉宫和宫殿中多彩的壁画里，我看到了先辈战胜自我后流露出的幸福笑脸。当我面对这一张张沧桑的笑脸时，我感到十分羞愧。我虽然是高原人的子孙，每时每刻都呼吸着这里纯洁的空气，但是先辈的坚持不懈锐意进取的精神不曾融入到我的血液中。我整日浑浑噩噩地生活着。每当听到身边的人凭自己的顽强意志为高原做出了贡献时，我很是嫉妒、失落、悔恨。为什么先辈的高贵品质就不曾流入我的血管中呢？

默默地走在转经路上。转经者个个精神饱满，脸上荡漾着冬阳般灿烂的笑脸。他们是高原蓝天上展翅翱翔的雄鹰、青青草原上奔驰的骏马。他们用勤劳的双手，睿智的头脑，锲而不舍的精神改变了自己的命运，也书写了高原灿烂辉煌的文化。走在他们中间，我是如此的卑微、渺小啊！我没有勇气抬起头面对古老的寺庙、雄壮的雪山和周围的转经者。低着头无奈地走着，脑中一片空白。