武当派是群像伪君子
铁飞龙接到一个黑色的拜匣，上面写着武当派黄叶、红云携门人拜见。一般拜匣都是用红漆裱装，怎么这个拜匣是黑漆？
1.紫阳善钻营，里面尖来外面光
铁飞龙孤身当初挑战武当，出迎的是白石，他赢了一招，其他人都不服，那么眼下前来怕不是来找晦气的吧？所以把拜匣涂黑了？还纠集全派下山报仇？
这也不是空想，武当派集体的标志就是气量小，这种事情他们是做得出来的。
起先看到绿林都佩服紫阳道人，给读者的印象好像紫阳不错。可看到现在武当派出场，都把小器两个字写在了脸上，物以类聚，人以群分，紫阳还能好到哪里去？
紫阳善于钻营，而且是里面尖来外面光，他是懂得经营形象，会用形象来营销。
如果武当派此举是得到了紫阳的首肯，那么势在必得，紫阳这个人要么不做事，他要做事必然有甜头，这才成为众师弟之首，让他们服帖。其他几个人捞甜头的本事没有他刀切豆腐两面光。
铁飞龙看到拜匣和拜帖，心里也不安生，玉罗刹却暗暗好笑。
这也怨不得铁飞龙，他才面临着妻离子散，曲终人去，正是黄昏独自愁，谁知又兼风和雨。
如果武当派是来寻晦气的，这个当口正是铁飞龙情怀激荡，心绪脆弱之时。
既然来了，管他来意善不善，先出去迎接再说，见面不免攀谈，铁飞龙问候紫阳道长，对于紫阳道长顾全他的颜面，铁飞龙还是心存尊重，意有感激。
黄叶凄然道，月前紫阳已经羽化登仙了。铁飞龙这才知道武当派用黑漆拜匣的原因，他也不禁老泪潸然，说了一句武林中从此再无德高望重的长者了。
这句话他是心怀感激和赞扬来哀悼紫阳，可听在黄叶和红云耳中，老大不是滋味。
他们也真多心，到处都要门面，好像人家欠他们似的，无形中给人家的压力其实是不少的，连说一句话都不得轻松自在，是难相处了点。
铁飞龙礼仪周到，对着南面拜了三拜这是遥祭紫阳真人。只要对铁飞龙尊重，他是不会亏待人的，摆出繁文缛节来，他不但会做，还非常用心。
接着铁飞龙问两位来此何意？武当掌门薨逝，山上一大堆的事情，铁飞龙跟武当来往不密切，没必要到他这里特别报丧。
黄叶这才说出来意，一共两件事，头一件问卓一航。玉罗刹插嘴问他们，要卓一航去奔丧吗？黄叶以为她是铁飞龙的女儿铁珊瑚，暗笑她没家教，他说要卓一航回去接任掌门。
2.玉罗刹的价值观念是淡淡妆，天然样
如果说伪君子的个人代表是岳不群的话，那么梁羽生先生在这本书里则是写了一幅群像，整个武当派都是道貌岸然，嘴巴上是童叟无欺，肚皮里是公平交易，而且最主要是自己不能吃亏，吃了亏，再明镜高悬又抵什么用。
看看黄叶的言行，人家铁家才几个人？他们是率众而出。然后狗眼看人低，自己肚子里那些小九九哪里见得了人，人家看不上也正常，他是有嘴说别人，无嘴说自己，看别人都是草芥，自己是菩萨。不好的都是别人的，那就对了。
他那个名门正派不是自己积累功德，自然形成的，而是自己封的，还要人家买单。一把年纪了，行为的底层逻辑跟三岁小孩没什么两样，都活在自己营造的梦境中。
这就难怪卓一航出场就是出师未捷身先困了，他是衔着金钥匙出生的没错，只是后天进入的武当派环境，那分明是一个打肿脸充胖子，出来就是闹笑话的地方，他被拖累一点也不奇怪。谁让他和他家只看声名，只图颠倒梦想，不看本质呢？
这里其实也有基督教文化的意义，在摩西十诫里第一条就是不可拜偶像，这是摩西带领着以色列人出埃及，过红海，为奴之人长途跋涉，心意不坚定，他们不再相信上帝，而是手制了金牛偶像，这是发生了信仰的崩溃。
摩西在山上带下上帝宝训十诫，头一条就是要敬拜唯一真神，不可拜偶像。
再看看玉罗刹，还有铁飞龙，他们对真情真意，真正的仁义与大公无私，不用教的，都会自觉尊重。
对于浮名排场，根本不放在眼里。在他们心里知道什么才是真实的，是值得敬重的，什么就是全身虱子，挺多外面披一件华丽的袍子而已。
武当派这些人堕入的是自己手制的偶像编织出来的幻梦中，他们哪有多少生命力可言。
所以玉罗刹和那些人站在一起，可以用曹禺先生在王昭君剧本里的词来形容：淡淡妆，天然样！这不是形容她的外在美貌，而是形容她内在的价值取向。
她对正义的演绎和表述也是这般淡淡妆，天然样。不是一点毛边也没有，却更是清水出芙蓉，天然去雕饰。
有了这等人物，武林泰斗紫阳真人还活着干嘛？玉罗刹是比他更为舒张，更有人情味，也更有生命力。
跟玉罗刹比起来，紫阳是貌似忠厚，而且他也确实在表现忠厚，难免有一层油滑和虚套。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，紫阳老矣，纵能饭否，也是难抵，苍茫宇宙，息息生态，竞一自我。
满目汲营苟且态，江湖侠骨恐无多。
书里的黄叶在笑玉罗刹，可书外的读者却在看他的笑话，他就是那种一本正经的，但很容易闹出笑话的人，而且信他的话，尤其是道理上的，很容易连饭都可以不用吃了。不过也别打扰他，既然来了，看看他怎么个闹法。
黄叶说的第二件事就是贞乾道长是怎么死的？这句话一说，铁飞龙马上跳起来，原来匿名信是你写的！
武当派不是自诩为名门正派吗？要这样藏头露尾干什么呢？他们对贞乾道长又是什么态度呢？欲知后事如何，敬请继续关注！
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