静中生慧
少林监寺尊胜看到岳鸣珂连闯三关，本来不想出手，但也见猎心喜，下场与岳鸣珂比试。
1.尊胜不就是尊重殊胜？
他们的比试是在相距三丈的蒲团上比拳，谁先被打下蒲团，谁就算输。可如果都没跌下蒲团，就以铃声计点。以一炷香为限，看谁铃声响得多。
这种规则一出，让人非常心安，这就是点到即止的较技，无须生死相搏。
而且订立的规矩就显示出一种大家风范。
一经较量，岳鸣珂就知道自己功力稍弱，只怕硬拼不过。所以先用千斤坠稳住身形，这时铃声响起，尊胜在计数，岳鸣珂趁这个空档一拳打出，尊胜前力未收，新力未发，这时候铃声响起，岳鸣珂也开始数铃声。
这一下两人打平，接着岳鸣珂还要用前法，谁知道尊胜先一手虚招，接着按实，这一下岳鸣珂输了两点。
然后岳鸣珂也留心尊胜的拳法虚实，你来我往，大半炷香过去了，岳鸣珂输了五点，尊胜有意相让，铃声响了四下，岳鸣珂只输了一点。尊胜还要让他急一急，不再相让，这样铃声又响了三下。
岳鸣珂只道尊胜有意为难，灵机一动，尊胜一拳过来，岳鸣珂以内力相迫，怀中铜铃飞出，两人拳风相击，铜铃震为碎片。连铃都报废了，这还怎么计数？
尊胜不虞有他，愣了一愣，岳鸣珂乘机发拳，铃声响起，正好是平手。这时一炷香烧完，尊胜哈哈大笑，这一关算他过。
尊胜又加了一句，以你的年纪，有此功力，也该让你过。
这一句话很有深意，他完全知道岳鸣珂弄巧，却也不说破，同时也点出了他有心相让，这一关是一半实力，一半放水，马马虎虎，睁一眼闭一眼，让岳鸣珂过。
岳鸣珂只觉得双臂酸痛，前三关他是只凭武力，轻松而过，这一关却是斗智斗力，对方不计较，这才过的。
岳鸣珂一进关口就发现有黑影盯着自己，而现在已经是连过四关，夜已三更，如果是少林寺派人看着他，那么也该现身了。
接着岳鸣珂去见镜明，这是最后一关了。
2.菩提非树镜非台
这里的名字起得很好，佛教有尊胜佛母一尊，而此刻的尊胜，那是尊重殊胜之意。这里的殊胜与回目里的颖异正好是对应起来，不同的文辞，说的是一个意思。
而镜明又是佛家用语，明镜台的意思。他做事也不枉此称。
镜明并没有为难岳鸣珂，先和他叙旧，提到了霍天都，说是三十年前，他在探索冥思，要自成一家，看来现在剑法已大成。他就看看岳鸣珂的内力，让岳鸣珂拿着绳索的一端，静坐调元。
岳鸣珂只道他与尊胜一样，要伸量自己武功，哪知道这一回镜明只要他像平时一样端正静坐，吐纳运息。
岳鸣珂坐下来，心哪里可以安静，杂念丛生，镜明说了十二字真言：斩无明，断执着，起智慧，证真如。岳鸣珂这才收敛心思，还从佛理中悟道。
镜明让他依此修炼，必有大成。
岳鸣珂与镜明这一段，如果对照《了凡四训》来看，那是更有滋味。
了凡先生去栖霞山见云谷禅师，三天三夜，他没有动一点心思，这让云谷禅师引以为异，大凡常人，一念未泯，一念又生，起起落落，这才是凡俗，而了凡一连三日，寸念未起，这是很难得的。
这也是难得的入静，静得下来，才能做得更好。
了凡自己说，一切都在数中，都是天定，我动了念也无用，那么索性不动。
说是这样说的，可能够克制自己的念头，也是要素日的纯静功夫，要不然根本拿不出手。也因为了凡静得下来，他遇到的不是高人就是贵人。心静是可以招福的。
岳鸣珂的念头虽然多，却也不外是少林愿不愿借书？军中战况如何？到底也是打了四场，力气消耗了，这时候是心浮气躁，难以平息的。
可总的来说，他没有坏心的，心思纯度不高，但也是正念，一番单纯，这才有了镜明的指点，又很容易入心入念。
这一段是武艺、常情和佛理互融得丝丝入扣，读来会觉得很亲切。
岳鸣珂的心思杂乱，不就是日常中人？但在杂乱中还是一份单纯，濡而不染，他的杂乱只是如同衣服浸湿了一般，并没有染上其他的颜色，本质没有变。
这不就是菩提本非树，明镜亦非台吗？
日出冰消原是水，回光月落不离天。
从来就是一种事物，运行的轨迹虽然不同，表征发生了变化，可本质从来如是。
这一关根本不需要岳鸣珂去闯，反而是镜明用本身的修为去提点他，这倒是符合镜明的地位，他在这个位置上，必然就是人抬人。
岳鸣珂还想问他借书的下文，镜明却说，你还有同伴一起来？
这又是怎么回事？岳鸣珂认为是少林的人监视他，镜明却认为是岳鸣珂的同伴，那么还有第三方？这又是谁呢？敬请继续关注！
--END--
登录分享读后感、意见、建议