因为一匹枣红马，又引出了白衣少年。
原来小时候照料过它。
那应该照料得很好。
都隔了十年了，一声口哨，枣红马就知道是故人相逢。
人与马的关系很和谐。
看到这匹枣红马，就会想到上官英杰的那匹白马。
故事是曲折的，也是动人的。
同时人与马的关系就像是故友重逢。
那仿佛不是马，而是另一种面貌的生灵。
彼此的交流感应，就是生灵的本能。
那也不能用“爱心”来形容，“爱心”似乎太高端了，而“本能”更适合。
就是一种自然流露。
那是人与自然的链接。
在钢筋水泥的城市结构中，这种链接是稀缺的。
同时也是感人的。
这种链接在梁羽生笔下好像也是活了一样，不能用感染来形容，那太刻意了，应该是信笔随意，却有了生命力。
原文是——白衣少年的来历
邓家这件案子早已在洛阳一带传开，白衣少年就是因为听见这个消息才赶来的。
邓百川是镖行中顶儿尖儿的人物，这次突然遭受横祸，家人惨死，他自己也失了踪，江湖上自是议论纷纷，诸多揣测，但真正知道底细的却是没有几人。
这白衣少年虽然是两天前才听到这个消息，他对这件案子的来龙去脉，却比告诉他这个消息的人知道得多。
不过他并不是来给邓家报仇的。他当然听过邓百川的大名，但他和邓百川却是并不相识的。
那他来作什么？
并非纯粹为了好奇，他是来找白驼山的华家兄弟的。
原来这个白衣少年名叫华玉峰，谷飞霞没有猜错，他正是三百年前名列三大武学宗师之一的“笑傲乾坤”华谷涵的后代。（“笑傲乾坤”故事详见拙著《狂侠·天骄·魔女》）
华谷涵是宋代的大侠，但在华谷涵之前，华家还有一位祖先也是一位武学宗师，虽然声名不为后世所知，但论武学的造诣却绝不在他后代子孙华谷涵之下的。这个人是在唐代和空空儿并驾齐驱的人物，曾与空空儿几度交手，不分上下的。不过空空儿以神偷妙计名传后世，他则没有这么“幸运”了。同时他是一个介乎邪正之间的人物，也还够不上称为“大侠”。
这位唐代的武学大师名叫华宗岱，本是汉人，但十多岁就离开中原，到西域去创立了白驼山派。生平仅有一次重履中原，这也是他的声名不为中土武林人士所知的原因之一。（按：华宗岱与空空儿等人故事详见拙著《慧剑心魔》。）
华玉峰从族谱上知道有这么一位祖先，但他和白驼山华家这支后代可也从来没有见过。
三个月前，他知道西门化邀请白驼山的华千岩、华千石兄弟出山，就起了一个念头，要和这两位同宗见面。一来是劝阻他们别要助纣为虐，二来也想见识见识白驼山派的华家武功，希望能把两者合而为一，光大本门。
他乘了金刀寨主的坐骑，在那个山村找不到邓百川，也打听不到任何消息。三天之后他到了洛阳。他骑的这匹枣红马，登时惹起别人注意。
原来白衣少年叫做华玉峰，名字也很漂亮。
梁羽生笔下的人名也是有颜值的，而且颜值还超高，气质清雅脱俗，令人回味再三。
看这个名字，华玉峰。有点像霍天都，也有点像华宗岱。
但华玉峰更像是独辟蹊径的一枝独秀。
霍天都和华宗岱更像是宗师。
而华玉峰和霍天云一样，也是有使命的。
霍天云是天边游云，他需要找到自己的家，自己的根，自己的归宿。
华玉峰则是要糅合散落的支派，自成一家，将本门发扬光大。
华玉峰的心愿不如霍天都和华宗岱，后者是开宗立派，前者是在既有基础上，创新发展。
也就是说，他也是守成，但是这份守成也艰难，也要花心思，也要挑担子，也要去周游经历，也要去博览群相，更要去芜存菁。
看到这里会觉得眼前一亮，心头一热。
侠义不但也有传承，而且后代也是英气逼人，锐意进取，那就是一代新的风向。
那么接下来如何？敬请继续观赏。
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