霍天云真是非常好，在谷飞霞脆弱的时候，没有要她坚强，而是理解她的情绪，还真是暖男所为。
霍天云不是没有自我，而是不去刻意显示自我。
但是他适应环境起来，那是游刃有余。
在什么点上，该怎么表现，他基本没有出过错。
那么跟他越是长久交往，就越觉得舒服。
这种人有积蕴，有底气，能够走近就是福气。
当然他也不刻意结交朋友。
平时也不会显山露水，他本身也像字画一样，需要静静地品赏。
没有静气，根本走不近他的。
原文是—— 想起无相上人
霍天云轻轻念这首诗：
“汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
淡然离言说，悟悦心自足。”
这首诗用现代语言迻译，意思就是：
“汲起井水来洗漱过寒冷的牙齿，又定了心神拂去衣上的尘埃；我在闲散的时间中拿一本佛经，走到东斋外面诵读。佛经中的真正道理，人们一点都学不到，而妄诞的事迹，却反而为世俗所徵逐。佛经中遗留下来的名言，我固然能夠有所领会，说到修养性灵，又岂是容易成功的呢？道人的庭院里很清静，青苔的颜色接连着深深的绿竹。太阳出来还剩有一点雾露，我见到这种景色，觉得淡然的境界，不是言语所能道出，一种了悟和欢喜的心情，已经感到满足便了。”（此处根据沈云亭“精校唐诗三百首”注释。）
念完了这首诗，霍天云赞道：“柳子厚（宗元）这首诗写得真好，这是真正‘悟道’之语。你看‘真源了无取，妄迹世所逐’这两句，把一般舍本逐末的所谓佛门弟子讥讽得好惨。‘淡然离言说，悟悦心自足。’和陶诗的‘此中有真意，欲辨已忘言。’意境相通，可说得是当真到达了‘不落言诠’的禅定境界。”
他滔滔不绝的谈诗，其实是用心良苦，是希望转移谷飞霞的哀思的。谷飞霞也不知有没有听见他的议论，好像仍然沉浸在回忆之中，呆呆的看着她父亲的遗墨。
霍天云又道：“子厚诗常在出世语中有入世语，例如这首诗就和一般诗人与方外之交的酬唱不同。但妙悟佛理的境界却是更高。你爹爹写这首诗送给无相上人，想必这位无相上人也是一位有道的高僧了？”说到此处，忽地好像突然想起了一件什么事情，问谷飞霞道：“你爹和这位无相上人的交情怎样？你可知道这位上人是不是也懂得武功的？”
谷飞霞瞿然一省，说道：“你问这个干嘛？”
霍天云道：“你刚才说在广元没有相识的亲友，要是这位无相上人尚未圆寂，他是你爹爹的朋友，不也算得是你的相识的上辈吗？”
小时候看梁羽生的书，很喜欢其中诗词的引用，而且他好像也知道是小朋友在看，所以尽量让孩子们看懂。
比如说《冰川天女传》里有《诗经》的引用，现代对《诗经》是有所隔膜的，毕竟不大用的。
于是行文中不但有原文，还有译文，而且译文也很美，不是每一个作者都能写得出来的。
看来是梁羽生精心挑选，要不就是他所钟意的，那么品质自然不一样。
柳宗元的这首诗知道的人不多，但是霍天云看上去是了解颇多的，他是信手拈来，任意挥洒得在点评。
书念得少的，还真接不上话了。
难怪他平时话不多的，也不喜欢过分显露。
那是把心思浪费在美丽的，有价值的事物上，这样自然提升的审美鉴赏力。
从霍天云读到并点评的这首诗来看，“真源了无取，妄迹世所逐”，这还真是醒世之言，现在都适用。
真正的道理，有用的东西都是朴实无华，可能人家看都不要看。
可胡说八道，胡作妄为的却趋之若鹜。
这也符合《黄帝内经》所说的人总是“以妄为常”。
同时也在说，谷飞霞的担心和烦恼也是“妄念”，她并未了解真谛。
话是对的。
可身在烦恼中的谷飞霞肯定听不进去，她能听一听就很好了。
霍天云的心灵能量很强大，他其实不明就里，谷飞霞也不会全然告知，只会流露出一鳞半爪，碎片化的信息。
但是他通了，当然也不会明说，到底是人家的事，人家的隐私。
不过随意引申和发挥，却万变不离其宗，一语中的。
这是他心灵能量强大，引来的灵感，而且灵感只是一部分，还不是重要的。
重要的是他的灵性已经开启，他本来就有基础，具备灵慧，经历世事，让他灵根聪慧，花枝具实。那么接下来会如何呢？敬请继续观赏。
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