世上最金贵的四个字：我本具足
文 | 杨思远
来源：胡慎之（ID:hushenzhixl）
从学科历史的演变角度看，心理学（Psychology）可以说是生理学（Physiology）和哲学（Philosophy）的某种融合。
在这个融合的过程中，心理学追求1+1>2的效果，帮助我们从生理的存在、走向哲学和灵魂的存在。然后这种灵魂的存在，又反过来指引身体的存在。
找到自己身体和灵魂的存在，一直是心理学的重要课题，也是心理学存在的意义。
存在主义哲学家萨特就写过这样一句话：
“他人就是我，他人就是另一个我，他人就是那个不是我的我，他人就是我所不是的人。”
今天，就让我们来领略一下这句话的魅力。
在日常生活中，我们总是会出现这样的情境：
情侣吵架了，原因是“他对我不够好”；
朋友闹掰了，原因是“他没把我当朋友”；
同事矛盾了，原因是“他凭什么这么对我”；
……
这些原因其实可以总结为一条：我在TA那里，不那么重要。
01
你为什么那么渴望“我很重要”
你有没有想过这样一个问题：为什么自己一定要在别人那里很重要，你才会安心，才会不吵不闹？
是因为“不重要感”会激发你的“被抛弃感”，也就是说如果别人觉得你不重要，他可能会随时离开你，抛弃你。那为什么你会对被抛弃如此恐惧呢？
有的人可能会说，因为我不想一个人孤零零地活着；
有的人大概会说，被人抛弃是很丢面子的一件事儿；
还有人也许会说，被抛弃会让我产生很深的挫败感；
……
其实，这些都只是很表象的答案。你之所以如此恐惧“被抛弃”，是因为潜意识深处源于对死亡的恐惧。而且我们大多数的恐惧，其实都是源于对死亡的恐惧。
想象一下：
一个几个月大的婴儿，如果在和母亲的互动中，体验到自己是不重要的，体验到自己有可能被抛弃，她是不是会非常惊慌和害怕？害怕的不是母亲的离开，害怕的是没有了母亲的喂养，她就没有生存下去的本事，她就不得不面对死亡。
再想象一下：
一个几岁大的小孩儿，面对此起彼伏的家庭战争，他也一定感到很害怕，他害怕的不仅仅是父母不要自己了，他潜意识最深处的害怕，是如果父母不要他了，他从哪里获得食物，从哪里获得保暖用的衣物？他没有能力获得这些让自己活下去的物资，他还是要面对死亡。
在我们生命的最早期，我们在潜意里就把“被抛弃”与“死亡”划上了等号，所以我们会觉得“被抛弃”是如此的可怕和恐惧。这也可以解释，为什么有一些人在恋情不顺遭遇到被抛弃的时候，会选择各种各样的方式自杀，因为他的潜意识认为，被抛弃就是自己要死掉了。
没有人会向往死亡，所以，也没有人会喜欢自己被抛弃。如何才能不被抛弃呢？在对方的生命里，如果自己足够重要，才能避免自己被抛弃的命运。
这就是你为什么如此渴望“我很重要”的答案。
02
如何证明“我很重要”
既然，感觉到“我很重要”很重要，那么如何才能证明“我很重要”呢？
“如果对方什么事儿都听我的，那不就说明我很重要了嘛”，很多人会这样想，于是乎，无论是通过一哭二闹三上吊的方式，还是采用表面温和背后尖锐的怀柔政策，总之，他们会使用浑身解数，让对方听自己的。
一旦对方真的听自己的了，他便会感觉自在通畅，有一种“我是世界中心”的快感。
但是你知道吗？
“我是世界的中心”，是一个人关于自我的最大误解。
美国有心理学家做过一个很好玩的实验：
在美国结婚的注册中心去访问结婚的新人，问他们这样一个问题：“你觉得你会和另一半离婚吗？”
80%的新人回答：我绝对不会和另一半离婚的。
但事实上，美国公开的离婚数据显示离婚率高达50%，而且这还不包括没有办理法律文书但早已分居的夫妇。
这个实验说明了什么问题呢？
说明我们每个人对自我的认知都是有偏差的，我们可以把它称为关于自我的积极认知偏差。
这又是什么意思呢？
意思是说，我们会在不经意间习惯性地夸大自己的感受，夸大自己的能力，夸大自己的体验，最终导致一种不切实际的“自我中心感”。
存在主义哲学家萨特在他宣扬“他人即地狱”的剧本《紧闭》里，写过这样一句话：“他人就是我，他人就是另一个我，他人就是那个不是我的我，他人就是我所不是的人”。
听上去很像绕口令，其实这句话可以简单地理解为：
虽然人与人有很多表面上的不同，比方说有人喜欢吃馒头，有人喜欢吃包子；
但在本质上，人也有很多共通的人性，比方说都不喜欢被批评指责，都不喜欢被他人无视。
所以，当你用“他一切都听我的”来证明自己的“重要感”，本质上是在用控制的方式剥夺他人的意志。也就是说，你的存在感是建立在他人的毁灭感之上的。
对此，你有问过自己这样一个问题吗：那个被你剥夺自由意志的人，是什么感受？他能体验到“我很重要”的感觉吗？他有一天反抗你的剥夺，你怎么办？
所以，这种建立在对他人剥夺之上的“自我重要感”是虚幻的，因为他人一旦不同意，你的“自我重要感”就会被摧毁。
03
依托自我的“重要感”方能恒久
既然，依托他人的“自我重要感”行不通，那么如何来获得“我很重要”的信念呢？
在回答这个问题之前，我们来讲一个众人皆知的禅宗小故事。
说的是释迦摩尼有一次在灵山大会上说法，其中有一个弟子问他：“世尊，我想问您，到底如何才能参悟圣道？”
释迦摩尼听闻不语，手摘一朵鲜花示人微笑。众人皆漠然，只有世尊旁边的迦叶破颜微笑。
后来，世尊传法与迦叶。
没错，这就是禅宗里“拈花微笑”的故事。
我为什么在这里要讲这样一个故事呢？当然不是为了讲法，也不是为了诵传某种宗教，而是想问大家这样一个问题：你有仔细地端详过路边绽放的野花吗？
我想，在我们匆匆忙忙的人生中，很少有人能够诗意地停下来，去端详路边那一朵朵不起眼的野花，在我们每个人的眼里，它们似乎都是那么地不重要。
但是，这些野花，没有因为没有人端详它，它就不绽放了；也没有因为遭遇过暴风雨，就不再成长了，它即便凋谢了，也还是会重新发出新芽，再次含苞待放。
所谓“一花一世界”，既是说花与花之间的不同，也是说每朵花都有自己的生命，每朵花都自成一个生态系统，即便没有外界关照，它依然可以在自己的世界里自由地花开花谢，绽放凋零，这就是一朵花所呈现出的生命力。
花是如此，人又何异？
只有不啻外物，依托自我的“重要感”，才能成为我们自身最重要的生命力，支撑我们扛过黑暗，自由绽放。
早在2000多年前的轴心时代，古希腊哲学家苏格拉底把太阳神阿波罗神殿上的那句“人啊，认识你自己”作为自己最重要的哲学研究命题，他是一直试图寻找“你是谁”的答案。
我想，600多年前的中国哲学家王阳明给这个问题写了一个很好的答案：我本具足。
我就是我，我渺小如尘埃，却也庞大如宇宙。
我存在的本身，就是最美丽的呈现。
我无需他人的凝视，也可以自由地绽放，就像一朵花儿一样。
作者简介：杨思远，专栏作者、心理咨询师。追求有用的反鸡汤主义者，拥有积极态度的悲观主义者。本文转载自胡慎之（ID:hushenzhixl）。胡慎之，关系心理学家，看清真相，是为了更好地选择。
为你推荐
具有不依托外界的”重要感“，往往是一个人心智成熟的表现。
这种成熟的力量，大多来自于我们成长中的经历和自我审视能力。而在这漫长而荆棘的人生中，我们如何走向心智成熟，过好幸福一生？
--END--
提示：若该内容侵犯您的原创权益，请点此通知作者
看过了，登录分享一下感受
或留下意见、建议吧~